满语式微？

    这不是一个新近出现的趋势。近年来，这个话题受到无数专家学者及满族同胞的关注，社会各界多方呼吁，大小报道铺天盖地，但莫衷一是。接着，问题纷至沓来：抢救式保护满语能否恢复满语传承？满语式微会否引发满文及满族传统文化的失传？锡伯语和满语之间有着怎样的渊源？请您跟随本刊记者，让满学界权威专家乌云毕力格教授为我们解开这些疑惑。

    
    2 013年12月中旬，我在京西宾馆采访吉林省民委主任阿汝汗  就是他，让乌云毕力格教授与被誉为“满族发祥地”之一的吉林省伊通满族自治县结缘。谈到满语现状，阿汝汗主任忧心忡忡地说：“现在真正懂满语的不足百人，精通者不足十人。”他的担忧，与最近新华网那篇《满语之殇：1000多万人的满族  懂满语的不足百人》报道中所表达的观点不谋而合。

    满语，属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支，为黏着语，语音上有不完全元音和谐现象。满语以满文为记录，在历史上有“新老满文”之分。“老满文”诞生于1599年，时清太祖努尔哈赤命额尔德尼和噶盖二人依据蒙古文创制，沿用至1632年，为“无圈点满文”，使用了30余年；“新满文”在“老满文”的基础上发展而来, 从1632年沿用至清末，称作“有圈点满文”。

    阿汝汗主任对伊通的满语教学很是关注。他与多数关注满文研究现状的人秉持着相同的观点，认为当前最完好地继承了满语的民族是居住在新疆察布查尔的锡伯族。他们至今使用着的锡伯语，是一种接近于满语的语言。

    锡伯语，属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支，使用范围主要是中国新疆伊犁哈萨克自治州察布查尔锡伯自治县、霍城、巩留、塔城等县以及乌鲁木齐市和伊宁市。

    阿汝汗主任曾考虑过从新疆锡伯族中寻找一位“合格的”满语教师，但毕竟远水解不了近渴。这位求贤若渴的省民委主任，希望能够尽快找到一位满学专家来规范伊通的满语教学工作。当他得知我在中国人民大学研究生阶段曾学习过两年满文，喜出望外，力邀我的满文教授乌云毕力格去伊通，给当地的满语教师做培训。

    近年来，鲜有学者见到过真正会说满语的满族老人，伊通满语的发展和保护状况究竟如何？自1986年乌云毕力格教授跟随内蒙古社会科学院的达斡尔族先生巴达郎噶老人学习满文，至今已将近30年。即使如此，其间他也从未有机会拜访会说满语的老人。在伊通或许能碰巧找到这样的“活化石”呢？他也很希望能去伊通实地考察一番。

    双方一拍即合，并很快付诸行动，于是由我陪同乌云毕力格教授出发赶伊通。一路上，他对我这个曾经的学生谈到了一些专业性较强的关于满文方面的看法。

    “我曾经去过察布查尔锡伯自治县，锡伯族的口语和书面语已经发生了比较大的差异。比如‘jeme’（吃）一词，他们的口语已经发生了阿尔泰语系第二音节后元音弱化、脱落的现象，变成了类似‘jem’的发音。锡伯语中出现了这样的现象，但学者很难判断满语中是否也出现了这样的变化。因为在满文研究领域，就我认识的学者而言，还没有人与真正会说满语的老人交流过。”

    经停长春，百忙之中的阿汝汗主任见到同为蒙古族的乌云毕力格教授，无比喜悦。阿汝汗主任说：“目前，我国有1038万满族人口，但满族自己的语言却逐渐消亡，这是十分令人痛心疾首的。我自己就非常热爱本民族的传统文化，也希望能为满族文化的传承尽一臂之力。伊通是吉林省境内唯一的满族自治县，总人口约48万，其中满族人口占38%。这些年来，伊通的满族希望保护好本民族的语言文字，传承本民族传统文化。我觉得他们的想法很值得鼓励，省民委一定会给予支持。”
就是因为如此的机缘，乌云毕力格教授来到伊通。

     一场“抢救式”的满语教学，就此开始。

    清晨七点半，我们一行三人从长春市驱车一路向南，赶往伊通。简短的开班仪式后，乌云毕力格教授他开始了在伊通的第一节满文课。

    在中国人民大学国学院，乌云毕力格教授开设满文文法和满文精读两门课程。之所以称之为“满文课”，就是为了和“满语课”区别开来。的确，此二者是需要加以区别看待的，因为许多人会陷入认识的泥淖  难道满文和满语还有分别么？其实，这样的认识偏差普遍存在。

    开展培训课程伊始，乌云毕力格教授就和学员表达了有关“满语”和“满文”略有区别的学术观点。他说：“新满文的创制距离今天并不十分遥远，从当时的情况来看，满文应当记载了满语口语的发音特色。但是，基于阿尔泰语系的共同特点，慢慢地，口语中会发生元音弱化的现象，第二个音节后的元音发生弱化、脱落，比如同属阿尔泰语系的蒙古语的书面语与口语读音差别非常大。如今，学界尚且不能了解满语中是否也存在这样的现象。如果存在，那么满语读音发生了怎样的变化？正确的口语读音是怎样的？我们都不能确定。但是，满族先人的语言虽然即将消失，但这不等同于能够识读满文的人也跟着消失。中国第一历史档案馆、北京社会科学院、内蒙古大学、中央民族大学、中国人民大学清史研究所等单位还有不少学人和后生可以较为精准地识读满文文档。所以，满文书面语和满语不能混为一谈。我这几天教授的是满文课，算不上真正意义上的满语课。”

    继而，乌云毕力格又谈到：“有人说，那我们找个锡伯族的老师过来，不就能学会口语了么？我看这么做也不是很妥。首先，满语式微从辛亥革命以后就开始了，上个世纪50年代以后渐近消失，这种语言大面积衰落的趋势可能已经持续了100年。而锡伯语则不然，它是一门沿用至今的活语言，一直在不断发展、进步，现如今的锡伯语与满语肯定大相径庭。简单地说，锡伯语现阶段发展出了8个元音，满文书面语还只有6个。其次，锡伯族的书面语与口语差别较大，在没有语言环境的情况下学习锡伯语十分困难，如果各位特别努力的话，学会锡伯语是可能的，但与恢复用满语会话的目标还有相当距离。”

课堂讨论

     让受训教师明白了伊通开展的抢救式“满语教学实践”实际上是“满文教学实践”后，乌云毕力格教授开始正式授课。

    伊通从2010年起开始培养满文教学的师资队伍，每年开设一期培训班，今年已是第四期，前三期邀请东北师范大学满族历史语言文化研究中心的老师担当主讲。如今，全县共有25所乡镇中心校在五年级开设满文课，前三期的培训邀请东北师范大学满族历史语言文化研究中心的老师担任主讲。参加此次培训的，正是来自各中心校的50位小学满文教师。他们绝大部分都是三十岁左右的年轻人，女性居多，男性凤毛麟角。这个格局同全县小学教师性别比相仿。爱漂亮的姑娘们即便只是上课也打扮得时髦靓丽，连课堂氛围也被她们弄得轻松灵动。他们中有个别几位通过前三期的培训已经能够熟练地识读满文书面语，其余大部分学员在满文方面还是初学者。

    针对学员满文水平存在的差异，乌云毕力格教授认为仍应当从字母、语法方面入手，让学员们能够通过这次培训拾缺补漏，再配合大学课程的教学方法，从文本阅读来强化记忆，使学员掌握单词和语法的运用。

    一天的教学课程很快就结束了。伊通的天暗得很早，晚餐过后，乌云毕力格教授对我说，时间还早，咱们上街上溜达溜达去。

    “老师，通过一天的授课，您有什么感想？”

    乌云毕力格教授有一说一，坦诚地谈了自己的看法：“我自己是头一次来伊通，这里为抢救满族文化确实做了许多有益的尝试：在小学开设满语课程、培养教师队伍、传承满族戏曲、搜集满族文物史料进行研究等，得到了来自省民委、县政府等各部门的大力支持。我国目前有11个满族自治县，能有如此决心，下这么大功夫抢救满语和满族文化的，我看伊通是唯一的一个。”

    “您觉得如伊通这样抢救满语教学，对恢复满族语言有实际用途么？”

    “要看他们的目标在哪里。如果是想恢复原先的满语口语环境，我想这些举措的帮助并不大。但如果是寄希望于书面语交流，在改进教材、增强师资队伍的基础上是可行的。到那时，伊通将会产生‘新满语’  即完全基于书面语读音且由现代满族人约定、统一的满语。”

    我说：“那也并不是完全不可行。当前，鲜有满学研究机构从满族老人那里掌握确切的满语语音资料并公布研究成果，况且这些老人也并不好找。清朝遗老肯定是最恰当的人选，可是如果他们活到现在，都要一百多岁了。如果是七八十岁的老人，那又一定居住在偏远的地方，因而才躲过了汉语的强势来袭。来伊通前，我就请县民宗局、教育局帮忙找寻会说满语的老人，可是未果。我想，这种情况也可以比附汉语，现代人也不可能用唐音宋韵来交流。”

    “你说得对。我与国家第一历史档案馆的几名锡伯族研究员有过探讨，我们之间以满文书面语来交流没有太大障碍，可是一旦他们用口语对话，那差别可就太大了。因为我们无法获悉现阶段满语读音确切可靠的研究成果，所以称现在的‘满语教学’为‘满文教学’，着实更为严谨些。”

    。。。。。。

    第四天，也是授课的最后一天。

    在前一天的课上，学员们纷纷要求乌云毕力格教授朗读课文，并能够现场录音以用作教学资料。教授很随和，有求必应。

    首先，他谦和地给大家做了一些介绍：“蒙古族和满族历来就很亲近，满文是在蒙古文基础上创制的，读音也较为接近。我的满文书面语读音，是在1986年向内蒙古社会科学院一位会讲满语的达斡尔族老先生学习的，他于晚清年间在内蒙古呼伦贝尔出生，可惜他已经过世了。那时我还没有意识想要记录下满语口语发音用于日后研究，现在真是追悔莫及。后来，我到德国波恩大学读博士，毕业后又回到内蒙古大学教满语。2002年后，我先后在日本东京外国语大学、日本地球环境研究所进行研究。自2006年至今，我在中国人民大学国学院教书至今。将近30年里，我一直在用满文文献做研究。你们喜欢我的读音，认可我的教学，并且渴望从我这里获得新知，我很高兴，也乐意为大家提供便利。”

    就这样，乌云毕力格教授把《小学满语》教程中所有的满文部分都以自己准确、流利的发音一字不差地读了下来。“念课文其实也很考验满文教师的水准，因为满文的标点符号很少，句中的停顿都是建立在理解句子大义的基础上进行的，要求教师有一定词汇量的积累，还要非常熟悉满文字母才行。”乌云毕力格教授笑着说道。

    “满蒙本就一家亲，蒙古族与满族世代通婚。我就出生在内蒙古赤峰市巴林右旗，康熙皇帝的姑姑和女儿都嫁给了我们旗的札萨克（旗最高世袭统治者）。我还有一个很有趣的观点想与大家分享：称清代为‘清朝’，我看是一处讹传。1636年，皇太极于沈阳称帝，建国号‘大清’，其满文表述为‘daicing gurun’（大清国）。‘daicing’是一个满文词，在非常正式的满文文献中有‘amba daicing gurun’（大大清国）的记载，第一个‘大’是汉文，而第二个则是满文‘daicing’的一部分，可见‘大清国’才是正确的称呼。”

    课程在一片掌声中落下帷幕。

学员满文书法

（责编  梁黎）